با حضور جمع زيادي از علما و اساتيد حوزه هاي علميه عربستان، دومين مركز آموزش

 های حوزوي ویژه بانوان این کشور، افتتاح شد.

بهائيان اين کشور از اين ديوان خواسته بودند با صدور حکمی دولت را ملزم سازد که در شناسنامه پيروان کيش بهائی، مذهب آنان درج شود اما پس از حدود نه ماه، کشاکش حقوقی، سرانجام ديوان عدالت اداری مصر رأی داد که قانون اساسی مصر تنها مسيحيان و يهوديان را به عنوان اقليت مذهبی به رسميت می شناسد و بدين ترتيب خواسته بهائيان رد شد.

 زندگي من در جامعه بهائي گري :

زمان بسيار زيادي طول كشيد تا تصميم بگيرم كه علناً اعلام نمايم و دوستان خود

 را در جريان بگذارم مبني بر اينكه چگونه به دين بهائي در آمدم وچرا از جمعيت

بهائي گري خارج شدم ،من تصور مي نمايم كه شايد آنقدرها مهم نباشم تا تحت

تعقيب كسي قرارگيرم هرچند كه اغلب جمعيت هاي بهائي كه در ايالت متحده

آمريكا زندگي مي كنند كمتر از سي عضو دارند ودررابطه با تجربه بهائي گري در

 جوامع كوچك نوشته هاي زيادي وجود ندارد .

شيخ مرحوم در خاتمه مستدرک در ترجمه خواجه نصيرالدين طوسي قدس‌سرّه نقل کرده که روزي از شخصي کاغذي به دستش رسيد که در آن، کلمات زشت و بدي نسبت به ايشان روا داشته بود. از جمله اين کلمه قبيحه؛ که يا «کلب بن کلب».

تاريخ پيدايش و پديد آورنده بابيه

مسلك بابيگرى در قرن سيزدهم قمرى (نوزدهم ميلادى) توسط فردى به نام سيد على محمد پديد آمد. وى در اول محرم سال 1235 يا 1236 (1820 ميلادى) در شيراز متولد شد و در بيست و هفتم شعبان سال 1266 در تبريز به جرم ارتداد به دار آويخته شد.

 

 در زمان حيات شوقى حكومت يهودى اسرائيل در فلسطين روى كار آمد و به پاداش مساعى بى شمار بهائيت در ايجاد يك فرقه مذهبى در قلب جامعه اسلامى، اين مسلك در آنجا رسميت يافت و املاك و اموال ايشان تحت حمايت واقع شد و از ماليات و عوارض معاف گرديدو براى اولين بار نام «ارض اقدس» و «مشرق الاذكار» كه منظور كشور اسرائيل است از زبان شوقى شنيده شد.

شيخ احمد احسايى اولين فرد مؤثر  ايجاد اين جريان بود و وى با ايجاد يك نوآورى در دين موجب شد تا نزد پيروان خود مرجعيت شيعه از اعتبار دينى و به تبع آن سياسى ساقط شود و كسانى به عنوان رابطين خاص با امام زمان مطرح کردند كه طبيعتاً قدرت پاسخگويى به همه نيازهاى دينى جامعه و افراد را نداشتند زيرا اين امر از عهده يك فرد آن هم بدون مراجعه روشمند به قرآن كريم و روايات صحيح معصومين خارج است و بهمين دليل ديرى نمى پايد كه ضعف اين افراد به پاى دين نوشته شده و ديرى نمى پايد كه دين با روش اخباريين كه هر نوع تفسير عقــلى از قرآن كريم را منـع مى نمود به شيئى قديمى ،كهنه و بى اثر تبديل مى شد.